الصفحة الرئيسية



السيرة الذاتية

محاضرات دينية عامّة

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

بحث الأصول (دورة جديدة)

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

كتاب الصلاة

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

كتاب الزكاة

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

كتاب الخمس

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

كتاب الصدقة

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

كتاب الصوم

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

المكاسب المحرّمة

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

كتاب البيع

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

بحث الاصول

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

بحث الرجال

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

الأرشيف الصوتي

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

المؤلفات

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

البحث :


  

جديد الموقع :



 الدرس 216_ في آداب التجارة (18).جملة من مستحبات ومكروهات التجارة

 الدرس 215_ في آداب التجارة (17).جملة من مستحبات ومكروهات التجارة

 الدرس 214_ في آداب التجارة (16).جملة من مستحبات ومكروهات التجارة

 الدرس 213_ في آداب التجارة (15).جملة من مستحبات ومكروهات التجارة

 الدرس 212_ في آداب التجارة (14).جملة من مستحبات ومكروهات التجارة

 الدرس 211_ في آداب التجارة (13).جملة من مستحبات ومكروهات التجارة

 الدرس 210_ في آداب التجارة (12).جملة من مستحبات ومكروهات التجارة

 الدرس 209_ في آداب التجارة (11).جملة من مستحبات ومكروهات التجارة

 الدرس 208_ في آداب التجارة (10).جملة من مستحبات ومكروهات التجارة

 الدرس 207_ في آداب التجارة (9).جملة من مستحبات ومكروهات التجارة

خدمات :
   • الصفحة الرئيسية
   • أرشيف المواضيع
   • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
   • أضف الموقع للمفضلة
   • إتصل بنا
مواضيع متنوعة :



 الدرس 535 _ التشهد والتسليم 2

 الدرس 78 _زكاة الغلات الأربعة 16

 الدرس 1165 _كتاب الخمس 45

 الدرس 156 _ النقد والنسيئة 18

 الدرس 227 _ المقصد الثالث في العام والخاص 2

 الدرس 19 _ الاجتهاد والتقليد 19

 الدرس 132 _اوصاف المستحقين للزكاة 7

  المحاضرة رقم 16_ محطات من حياة الإمام الرضا (عليه السلام) -القسم الثاني.

 الدرس 177 _ المقصد الثاني في النواهي 34

  المحاضرة رقم 2_ جملة من الوقائع التي حصلت مع الإمام السجاد عليه السّلام

إحصاءات :
   • الأقسام الرئيسية : 14

   • الأقسام الفرعية : 115

   • عدد المواضيع : 2851

   • التصفحات : 5036179

   • المتواجدون الآن : 0

   • التاريخ :

  • القسم الرئيسي : المكاسب المحرّمة .

        • القسم الفرعي : التكسب الحرام وأقسامه / المكاسب (أرشيف صوتي) .

              • الموضوع : الدرس 159_التكسّب الحرام وأقسامه (154). مسائل: الثانية: في جواز بيع المشتركات قبل الحيازة .

الدرس 159_التكسّب الحرام وأقسامه (154). مسائل: الثانية: في جواز بيع المشتركات قبل الحيازة



 

الدرس 159 / الإثنين: 29-آذار-2021

المسألة الثَّانية: ما كانت عامرةً بالأصالة، أي لا مِنْ معمِّر، كأطراف الأنهار والشُّطوط والآجام، ونحوها.

والبحث في هذه المسألة يقع من جهتَيْن:

الأُولى: هل هذه الأرض للإمام (عليه السلام)، بحيث تكون داخلةً في الأنفال، أم أنَّها مِنَ المباحات الأصليَّة؟

الثَّانية: على فرض كونها للإمام (عليه السلام)، فهل تُمْلَك بالحيازة أم لا؟

أمَّا الجهة الأولى: فالمعروف بين الأعلام أنَّ كلَّ أرض لم يجرِ عليها مُلْكُ مسلمٍ، فهي للإمام (عليه السلام)، ومنها ما كان عامراً بالأصالة.

وعَنِ التَّذكرة الإجماع عليه، وفي الجواهر: «بلا خلاف أجده فيه، بل قيل: إنَّه طفحت به عباراتهم...».

أقول: قدِ استُدلَّ على أنَّها مُلْك للإمام (عليه السلام) بما ورد في جملة مِنَ الأحاديث من أنَّ الأرض كلَّها للإمام (عليه السلام).

ولكنَّ الظَّاهر أنَّ المراد منها الملكيَّة الحقيقيَّة، لا الملكيَّة الاعتباريَّة، كما هو محلُّ الكلام.

والإنصاف: أنَّ الدَّليل على كونها مُلْكاً للإمام (عليه السلام) هو ما ورد في جملة من الرِّوايات من أنَّ مِنَ الأنفال كلُّ أرضٍ لا ربَّ لها، فإنَّها تشمل العامرة، ومِنَ المعلوم أنَّ الأنفال مُلْك للإمام (عليه السلام).

منها: موثَّقة إسحاق بن عمَّار «قَاْلَ: سألتُ أبا عبد الله (عليه السلام) عَنِ الأنفالِ، فَقَاْل: هِيَ القُرَى التي قَدْ خَرِبتْ وانْجَلَى أَهْلُها فهيَ ﷲ وللرَّسولِ، ومَاْ كان للمُلُوكِ فهُوَ للإِمامِ، ومَاْ كان مِنَ الأرضِ الخربة لم يُوجَفْ عليه بخيلٍ ولا ركابٍ، وكلُّ أرض لَاْ ربَّ لها، والمعادن منها، ومَنْ ماتَ، ولَيْسَ لَهُ مولى، فمالُه مِنَ الأنفال»[1]f158.

ومنها: ما في تفسير العياشي عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام) «قَاْل: لَنَا الأنفالُ، قلتُ: ومَاْ الأنفال؟ قَاْل: مِنْهَا المعادنُ والآجامُ، وكلُّ أرضٍ لا ربَّ لها، وكلُّ أرضٍ بادٍ أهلُها فَهُوَ لَنَا»[2]f159، ولكنَّها ضعيفة بالإرسال.

لا يقال: إنَّ إطلاق موثَّقة إسحاق، وكذا رواية أبي بصير ­ بناءً على اعتبارها ­ مقيَّد بما في مرسلة حمَّاد بن عيسى، حيث عدَّ من جملة الأنفال: «كلُّ أرضٍ ميتةٍ، لا ربَّ لها...»[3]f160، فيُفهَم منها أنَّ الأرض غير الميتة ليست للإمام (عليه السلام).

وفيه أوَّلاً: أنَّ الرِّواية ضعيفة بالإرسال.

وثانياً: أنَّ الوصف لا مفهوم له، كما عرفت في علم الأصول، فلا يُفهَم منها أنَّ الأرض غير الميتة ليست للإمام (عليه السلام).

والخلاصة إلى هنا: أنَّ الأرض العامرة بالأصالة هي مُلْك للإمام (عليه السلام).

الجهة الثَّانية: فإنْ قلنا: بأنَّ هذه الأرض مِنَ المباحات الأصليَّة، كما ذهب إليه بعضهم، فلا إشكال في أنَّها تملك بالحيازة.

وأمَّا على القول: بأنَّها مُلْك للإمام (عليه السلام) ­ كما هو الصحيح ­ فقد يستدلُّ على تملُّكها بالحيازة بعموم النَّبويِّ: «مَنْ سَبَق إلى مَاْ لا يَسْبقُه إليه المُسْلمُ فَهُوَ أحقُّ بِهِ»[4]f161.

وفيه أوَّلاً: أنَّه ضعيف بالإرسال.

وثانياً: أنَّ الظَّاهر منه هو المباحات الأصليَّة التي لا مالك لها.

وأمَّا الأراضي التي لها مالك شخصيٌّ مثل الإمام (عليه السلام) في موردنا، وغير الإمام (عليه السلام) في باقي الموارد، فلا بدَّ فيها مِنَ الإذن من مالكها، وإلاَّ كانت الأحقيَّة ثابتة لكلِّ واحد لو سَبَق إلى مُلْك الغير قبل أن يسبقه صاحبه، وهذا ممَّا لا يمكن الالتزام به.

نعم، ورد في خصوص الشِّيعة أنَّه ما كان للأئمَّة S فهو لشيعتهم، كما في روايات التَّحليل، وهي كثيرة.

وأمَّا في غير الشِّيعة، فقد يستدلُّ لتملُّكهم لها بصِدْق عنوان الإحياء على الأرض العامرة بالأصل، كما لو غرس شجراً فيها أو حفر وادياً، ففي معتبرة السَّكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) «قال: قال رسولُ الله (صلّى الله عليه وآله): مَنْ غَرَس شَجَراً فيها، أَوْ حَفَرَ وَادِياً بديّاً (بَدْءاً)، لم يَسْبِقْه إليه أحدٌ، وأَحَيى أَرْضاً ميتةً، فَهِيَ لَهُ، قضاءً مِنَ الله ورسولِه (صلّى الله عليه وآله)»[5]f162.

ومِنَ المعلوم أنَّ غَرْس الشَّجر هو إحياء بلا إشكال، وبما أنَّه لا خصوصيَّة لغرس الشَّجر، فيستدلُّ به على جميع أفراد الإحياء، سواء أكان بالشَّجر أم بغيره.

ثمَّ إنَّه لو فرضنا عدم صِدْق الإحياء إلاَّ أنَّه لا إشكال في صِدْق عنوان التَّعمير فتملك بإعمارها، كما في حسنة محمَّد بن مسلم «قال: سمعتُ أبا جعفر (عليه السلام) يقول: أيُّما قومٍ أَحْيُوا شيئاً مِنَ الأرضِ وعَمَرُوها فهُمْ أحقُّ بها، وهِيَ لهم»[6]f163.

والخلاصة إلى هنا: أنَّ هذه الأرض تملك بالإحياء أو بالإعمار، وتملك بالتَّحليل للشِّيعة، والله العالم والهادي.



[1] الوسائل باب 1 من أبواب الأنفال ح20.

[2] الوسائل باب 1 من أبواب الأنفال ح28.

[3] الوسائل باب 1 من أبواب الأنفال ح4.

[4] المستدرك باب 1 من أبواب إحياء الموات ح4.

[5] الوسائل باب 2 من أبواب إحياء الموات ح1.

[6] الوسائل باب 1 من أبواب إحياء الموات ح4.

  طباعة  ||  أخبر صديقك  ||  التاريخ : الإثنين: 29-03-2021  ||  القرّاء : 206





تصميم، برمجة وإستضافة :    

الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net