*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: والأحوط: متابعة المأموم إمامه فيهما لو خلا عن السّبب، ووجوبهما عليه، وإن خلا الإمام عن السّبب، وفي الخلاف يتحمّل الإمام سهو المأموم إجماعاً في المختلف إن كان شكًّا، جمعاً بين خبري منهال بوجوبهما على المأموم وحفص بعدمه.

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: وليستا شرطاً في صحّة الصّلاة خلافاً للخلاف، وقد يريد به تحتّم فعلهما .

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: والأحوط: متابعة المأموم إمامه فيهما لو خلا عن السّبب، ووجوبهما عليه، وإن خلا الإمام عن السّبب، وفي الخلاف يتحمّل الإمام سهو المأموم إجماعاً في المختلف إن كان شكًّا، جمعاً بين خبري منهال بوجوبهما على المأموم وحفص بعدمه .

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: ويسلّم التسليم المخرج من الصّلاة.

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: وقال الحلبي يخرج منهما بالتسليم على النّبيّ (صلّى الله عليه وآله).

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: والأقرب: فعلهما قبل الكلام، ولو أخّرهما أتى بهما بعد.

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: وما يجب في سجود الصّلاة*

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: ويتشهّد بعدهما تشهّداً خفيفاً*

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: وما يجب في سجود الصّلاة*

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: وما يجب في سجود الصّلاة*

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: وما يجب في سجود الصّلاة*

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: ويجب فيهما النّيّة*

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: وما يجب في سجود الصّلاة*

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: وهما بعد التسليم، وقال ابن الجنيد للنقيصة قبله؛ لرواية صفوان، وحملها الصّدوق على التقيّة*

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: ويجب فيهما النّيّة*

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: ونقل الشّيخ: أنّهما تجبان في كلّ زيادةٍ ونقصان، ولم نظفر بقائله ولا بمأخذه إلّا رواية الحلبيّ السّالفة، وليست صريحةً في ذلك، لاحتمالها الشّكّ في زيادة الرّكعات ونقصانها، أو الشّكّ في زيادة فعلٍ أو نقصانه، وذلك غير المدّعى؛ إلّا أن يقال: بأولويّة المدّعى على المنصوص*

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: وفرّع الشّيخ عليه وجوبهما بزيادة النفل ونقصه، وأوجبهما الحلبي للملحن سهواً، وقال ابن الجنيد: لو نسي القنوت قبل الركوع وبعده قبل أن يسلم في تشهّده، وسجد سجدتي السّهو*

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: فرع: لو تعدّد سبب السّجود تعدّد، ما لم يدخل في حدّ الكثرة، وقال ابن إدريس: ما لم يتجانس*

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: ونقل الشّيخ: أنّهما تجبان في كلّ زيادةٍ ونقصان، ولم نظفر بقائله ولا بمأخذه إلّا رواية الحلبيّ السّالفة، وليست صريحةً في ذلك، لاحتمالها الشّكّ في زيادة الرّكعات ونقصانها، أو الشّكّ في زيادة فعلٍ أو نقصانه، وذلك غير المدّعى؛ إلّا أن يقال: بأولويّة المدّعى على المنصوص*

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: وزاد الصدوق من لم يدر زاد أو نقص*

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: وفي الشك بين الثلاث والأربع إذا توهم الرابعة، لرواية إسحاق بن عمار عن الصادق (عليه السلام) إذا ذهب وهمك إلى التمام أبداً في كل صلاة، فاسجد سجدتين بغير ركوع، وهو متروك*

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: وقال المفيد: يجبان أيضاً إذا لم يدر زاد سجدةً، أو نقص سجدةً، أو زاد ركوعا، أو نقص ركوعاً، وكان الشك بعد تجاوز محله*

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: وقال المرتضى والصدوق: يجبان للقعود في موضع قيامٍ، وبالعكس*

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: والتسليم في غير موضعه سهواً*

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: ولقضاء السجدة المنسية، والتشهد*

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: والتسليم في غير موضعه سهواً*

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: وتجب المرغمتان لما سبق*

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: ولقضاء السجدة المنسية، والتشهد*

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: درس 53: لو زاد خامسةً سهواً، فالمشهور البطلان مطلقاً؛ وفي صحيح جميل عن الصَّادق (عليه السَّلام): تصحُّ الصَّلاة إنْ كان قد جلس عَقِيب الرَّابعة، بقدر التشهُّد.

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: ولو تلافى السَّجدة المنسيّة قبل ركوعه وجب الجلوس، ثمَّ السٌّجود، ما لم يكن قد جلس بعد السَّجدة الأولى؛ و لو نوى بها الاستراحة ففي إجزائها نظر، أقربه: الإجزاء؛ وفي المبسوط نفي وجوب الجلوس هنا مطلقاً.

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: ولو نسي بعض التشهُّد فعاد له، فالأقرب: إجزاء المنسيّ، ويحتمل الاستئناف تحصيلاً للموالاة، ويضعَّف إذا كان المنسيُّ الصَّلاة على النبيّ وآله، فإنَّ قضاءها بعد التسليم منفردةً يستلزم انفرادها هنا بطريق الأَولى.

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: وأنكر ابن إدريس قضاءها بعد الصَّلاة؛ لِعدم النَّصِّ.

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: ولا تغني المرغمتان عن قضاء التشهُّد المنسيّ، خلافًا للصَّدوق.

*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: ولو نسي التشهُّد الثاني قضاه، كالأوَّل.

قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: درس 53: لو زاد خامسةً سهواً، فالمشهور البطلان مطلقاً؛ وفي صحيح جميل عن الصَّادق (عليه السَّلام): تصحُّ الصَّلاة إنْ كان قد جلس عَقِيب الرَّابعة، بقدر التشهُّد.