الدرس 6 _ تجربة
الأصول العملية
الرابط
عنوان الدرس
التاريخ
الأرشيف الصوتي
تمهيد 1
160919_الاثنين
لا يوجد
تمهيد 2
160920_الثلاثاء
مجرى البراءة
160921_الأربعاء
الدليل الاول على البراءة، الكتاب العزيز: آية البعث
160922_الخميس
الدليل الأول، الكتاب العزيز: آية عدم التكليف
160926_الإثنين
الدليل الأول، الكتاب العزيز: آية وجود ما حرّم بالوحي
160927_الثلاثاء
الدليل الثاني، السنة: حديث الرفع
160928_الأربعاء
الدليل الثاني، السنة: حديث الرفع
160929_الخميس
الدليل الثاني، السنة: حديث الرفع
161017_الإثنين
الدليل الثاني، السنة: حديث الرفع
161018_الثلاثاء
الدليل الثاني، السنة: حديث الرفع
161019_الأربعاء
الدليل الثاني، السنة: حديث الرفع
161020_الخميس
الدليل الثاني، السنة: حديث الرفع
161024_الإثنين
الدليل الثاني، السنة: حديث الرفع
161025_الثلاثاء
الدليل الثاني، السنة: حديث الحجب، روايات الحل
161026_الأربعاء
الدليل الثاني، السنة: روايات الحل
161027_الخميس
الدليل الثاني على البراءة، السنة: روايات الحل
161031_الإثنين
الدليل الثاني على البراءة، السنة: روايات الحل، حديث السعة
161101_الثلاثاء
الدليل الثاني على البراءة، السنة: حديث السعة، حديث كلّ شيء مطلق
161102_الأربعاء
الدليل الثاني على البراءة، السنة: حديث كلّ شيء مطلق
161103_الخميس
الدليل الثاني على البراءة، السنة: صحيحة عبد الصمد بن بشير
161107_الإثنين
الدليل الثاني على البراءة، السنة: صحيحة عبد الرحمان بن الحجاج
161108_الثلاثاء
الاصول العملية: الدليل الثالث على البراءة: الإجماع. الدليل الرابع على البراءة: العقل
161109_الأربعاء
الاصول العملية: الدليل الرابع على البراءة: العقل
161110_الخميس
الاصول العملية: الدليل الرابع على البراءة: العقل. الدليل الخامس على البراءة: الاستصحاب
161114_الإثنين
الاصول العملية: الدليل الخامس على البراءة: الاستصحاب
161115_الثلاثاء
الاصول العملية: أدلة الاخباريين على وجوب الاحتياط، الدليل الاول: الكتاب العزيز
161116_الأربعاء
الاصول العملية: أدلة الاخباريين على وجوب الاحتياط، الدليل الثاني: السنة النبوية
161122_الثلاثاء
الاصول العملية: أدلة الاخباريين على وجوب الاحتياط، الدليل الثاني: السنة النبوية
161123_الأربعاء
الاصول العملية: أدلة الاخباريين على وجوب الاحتياط، الدليل الثاني: السنة النبوية
161129_الثلاثاء
الاصول العملية: أدلة الاخباريين على وجوب الاحتياط، الدليل الثاني: السنة النبوية
161130_الأربعاء
الاصول العملية: أدلة الاخباريين على وجوب الاحتياط، الدليل الثالث: العقل
161205_الإثنين
الاصول العملية: أدلة الاخباريين على وجوب الاحتياط، الدليل الثالث: العقل
161206_الثلاثاء
الاصول العملية: أدلة الاخباريين على وجوب الاحتياط، الدليل الثالث: العقل/ تنبيهات البراءة، التنبيه الأول: اشتراط جريان البراءة بعدم وجود أصل موضوعي
161207_الأربعاء
الاصول العملية: تنبيهات البراءة، التنبيه الأول: اشتراط جريان البراءة بعدم وجود أصل موضوعي
161212_الإثنين
الاصول العملية: تنبيهات البراءة، التنبيه الأول: اشتراط جريان البراءة بعدم وجود أصل موضوعي
161213_الثلاثاء
الاصول العملية: تنبيهات البراءة، التنبيه الثاني: تصحيح الاحتياط في العبادة مع الشكّ في الأمر
161214_الأربعاء
الاصول العملية: تنبيهات البراءة، التنبيه الثاني: تصحيح الاحتياط في العبادة مع الشكّ في الأمر
161219_الإثنين
الاصول العملية: تنبيهات البراءة، التنبيه الثاني: تصحيح الاحتياط في العبادة مع الشكّ في الأمر/ التنبيه الثالث: مفاد أخبار من بلغ
161220_الثلاثاء
الاصول العملية: تنبيهات البراءة، التنبيه الثالث: مفاد أخبار من بلغ
161221_الأربعاء
الاصول العملية: تنبيهات البراءة، التنبيه الثالث: مفاد أخبار من بلغ
161226_الإثنين
الاصول العملية: تنبيهات البراءة، التنبيه الثالث: مفاد أخبار من بلغ/ التنبيه الرابع: أنحاء تعلّق النهي بالطبيعة
161227_الثلاثاء
الاصول العملية: تنبيهات البراءة، التنبيه الرابع: أنحاء تعلّق النهي بالطبيعة
161228_الأربعاء
الاصول العملية: تنبيهات البراءة، التنبيه الرابع: أنحاء تعلّق النهي بالطبيعة
170102_الإثنين
الاصول العملية: تنبيهات البراءة، التنبيه الخامس: التبعيض في الاحتياط المخلّ بالنظام/ أصالة التخيير
170103_الثلاثاء
الاصول العملية: أصالة التخيير، دوران الأمر بين المحذورين: الوجوب والحرمة في التوصّليات مع وحدة الواقعة
170104_الأربعاء
الاصول العملية: أصالة التخيير، دوران الأمر بين المحذورين: الوجوب والحرمة في التوصّليات مع وحدة الواقعة
170109_الإثنين
الاصول العملية: أصالة التخيير، دوران الأمر بين المحذورين: الوجوب والحرمة في التوصّليات مع تعدد الواقعة
170110_الثلاثاء
الاصول العملية: أصالة التخيير، ما لو كان كلّ منهما أو أحدهما تعبّدياً يحتاج في سقوط التكليف عنه إلى قصد الامتثال/ أصالة الاشتغال
170111_الأربعاء
الاصول العملية: أصالة الاشتغال: دوران الأمر بين المتباينين الامر الأوّل:في امكان جعل الحكم الظاهري وعدمه والمعروف أنّه لا يمكن جعل الحكم الظاهري، وذلك لسببين: السبب الأوّل: مناقضة الحكم الظاهري الناظر إلى الواقع مع العلم الوجداني وإن لم يستلزم المخالفة القطعية.
170116_الإثنين
الاصول العملية: أصالة الاشتغال: دوران الأمر بين المتباينين، الامر الأوّل:في امكان جعل الحكم الظاهري وعدمه والمعروف أنّه لا يمكن جعل الحكم الظاهري، وذلك لسببين: السبب الثاني: أنّ جعل الحكم الظاهري في تمام الأطراف مستلزم للترخيص في المعصية.الأمر الثاني: وهو وجوب الموافقة القطعية.
170117_الثلاثاء
الاصول العملية: أصالة الاشتغال: دوران الأمر بين المتباينين، الأمر الثاني: وهو وجوب الموافقة القطعية.
170118_الأربعاء
الاصول العملية: أصالة الاشتغال: دوران الأمر بين المتباينين، الأمر الثالث: في شمول أدلّة الأصول العملية لأطراف العلم الاجمالي في مقام الإثبات. مقالة الشيخ الأنصاري عند تعارض الاستصحابين، والرد عليه.
170123_الإثنين
الاصول العملية: أصالة الاشتغال: دوران الأمر بين المتباينين، الأمر الثالث: في شمول أدلّة الأصول العملية لأطراف العلم الاجمالي في مقام الإثبات. مقالة الشيخ الأنصاري عند تعارض الاستصحابين، تتمة الرد عليه.
170124_الثلاثاء
الاصول العملية: أصالة الاشتغال: دوران الأمر بين المتباينين، الأمر الثالث: في شمول أدلّة الأصول العملية لأطراف العلم الاجمالي في مقام الإثبات. تنبيهات العلم الإجمالي.
170125_الاربعاء
الاصول العملية: تنبيهات العلم الإجمالي:
التنبيه الأوّل: الاضطرار إلى ارتكاب بعض الأطراف، وفيه ست صور:
الصورة الأولى: وهي ما لو كان الاضطرار قبل تعلّق التكليف والعلم به، وكان إلى معيّن.
الصورة الثانية: وهي ما لو كان الاضطرار إلى المعيّن بعد التكليف وقبل العلم به.
170130_الاثنين
الاصول العملية: تنبيهات العلم الإجمالي:
التنبيه الأوّل: الاضطرار إلى ارتكاب بعض الأطراف، وفيه ست صور:
الصورة الثالثة: وهي ما لو كان الاضطرار إلى المعيّن بعد التكليف وبعد العلم به.
170131_الثلاثاء
الاصول العملية: تنبيهات العلم الإجمالي:
التنبيه الأوّل: الاضطرار إلى ارتكاب بعض الأطراف، وفيه ست صور:
الصورة الثالثة: وهي ما لو كان الاضطرار إلى المعيّن بعد التكليف وبعد العلم به.
170201_الاربعاء
الاصول العملية: تنبيهات العلم الإجمالي:
التنبيه الأوّل: الاضطرار إلى ارتكاب بعض الأطراف، وفيه ست صور:
باقي الصور: وهي ما لو كان الاضطرار إلى غير المعيّن.
170206_الاثنين
الاصول العملية: تنبيهات العلم الإجمالي: التنبيه الأوّل: الاضطرار إلى ارتكاب بعض الأطراف:
ما ذهب إليه الميرزا النائيني، والإنصاف في المسألة.
ما ذهب إليه الآغا ضياء الدين، والإيراد عليه.
170207_الثلاثاء
*التنبيه الثاني: شرطية الابتلاء بتمام الأطراف.
*كلام صاحب الكفاية في المسألة، وتوضيحه.
*المعروف بين الأعلام أنّ القدرة العملية من شرائط حسن التكليف والخطاب.
*ذهاب الشيخ الأنصاري إلى اختصاص الشبهة التحريمية بعدم الخروج عن محل الابتلاء.
*تعميم صاحب الكفاية المسألة للشبهة الوجوبية.
*ما ذكره الميرزا النائيني من وجه اختصاص الشبهة التحريمية بعدم الخروج عن محل الابتلاء، توضيحه.
170208_الاربعاء
*التنبيه الثاني: شرطية الابتلاء بتمام الأطراف.
*الردّ على ما ذكره الميرزا النائيني من وجه اختصاص الشبهة التحريمية بعدم الخروج عن محل الابتلاء.
*الخلاصة والنتيجة في المسألة.
*سقوط العلم الإجمالي لو خرجت بعض الأطراف قبله.
*تنجز العلم الإجمالي إذا كان خروج بعض الأطراف بعده.
*توهم عدم التنجز في الصورة الثانية، ودفعه.
*ما ذهب إليه السيد الخوئي من أنّه لا يعتبر في تنجيز العلم الإجمالي عدم خروج بعض أطرافه في الشبهتين التحريمية والوجوبية، توضيحه، والإيراد عليه.
*النتيجة في المسألة.
170213_الاثنين
*التنبيه الثاني: شرطية الابتلاء بتمام الأطراف.
*كلام صاحب الكفاية في بيان حكم الشك في الابتلاء.
*تقسيم البحث إلى مقامين:
*المقام الأوّل في الشبهة المفهومية:
*الإستدلال على وجوب مراعاة العلم الإجمالي بالاحتياط في الطرف المبتلى به.:
*الدليل الأوّل: رجوع الشك إلى الشك في القدرة على الطرف المبتلى به.
*جوابنا على القول بأنّ الشك في القدرة يستتبع الشك في ثبوت التكليف، والخلاصة في المسألة.
*إشكال الشيخ محمد علي الكاظمي على هذا الدليل الذي ذكره استاذه الميرزا.
*تعليق الآغا ضياء الدين على الميرزا النائيني وعلى كلام تلميذه الشيخ الكاظمي، وبيانه.
*الخلاصة في قوّة الدليل الأوّل.
170214_الثلاثاء
*التنبيه الثاني: شرطية الابتلاء بتمام الأطراف.
*تقسيم البحث إلى مقامين:
*المقام الأوّل في الشبهة المفهومية:
*الإستدلال على وجوب مراعاة العلم الإجمالي بالاحتياط في الطرف المبتلى به.
*الدليل الثاني: وهو للشيخ الأعظم: أنّ حال الشك في خروج بعض الأطراف حال ما علم دخوله في شمول العموم له.
*الإشكال الأوّل على الشيخ الأعظم، وإيرادنا عليه.
170215_الاربعاء
*التنبيه الثاني: شرطية الابتلاء بتمام الأطراف.
*تقسيم البحث إلى مقامين:
*الإشكال الثاني من صاحب الكفاية، وإيرادنا عليه.
*الخلاصة في المسألة.
*المقام الثاني في الشبهة المصداقية:
*الإنصاف أنّ الدليل الأوّل لوجوب مراعاة العلم الإجمالي في الشبهة المفهومية يجري هنا.
170220_الاثنين
*التنبيه الثاني: شرطية الابتلاء بتمام الأطراف.
*تقسيم البحث إلى مقامين:
*المقام الثاني في الشبهة المصداقية:
*هل يجري الدليل الثاني في الشبهة المفهومية (الإطلاق) هنا أيضاً؟.
*ما ذهب إليه الشيخ الأعظم من جواز التمسك به في الشبهات المصداقية لو كان المخصص لبيّ، وتوضيحه، وإيرادنا عليه.
*تفصيل صاحب الكفاية فيما لو كان المخصص اللبّي ضرورياً أو غير ضروري، وتوضيحه.
*الإنصاف في المسألة.
*الخلاصة، والنتيجة في المسألة.
170221_الثلاثاء
*التنبيه الثالث: في الشبهة غير المحصورة.
*الجهة الأولى: في الضابطة:
*تعريف صاحب الكفاية.
*ما ذهب إليه جماعة من أنّ الضابطة هي ما يعسر عدّه عند العرف، وإيرادنا عليهم.
*تعريف للشيخ الأعظم: أنّ الضابطة كثرة الأطراف إلى حدّ يوجب عدم اعتناء العقلاء، والإيراد عليه.
170222_الاربعاء
*التنبيه الثالث: في الشبهة غير المحصورة.
*الجهة الأولى: في الضابطة:
*تعريف النائيني للشبهة غير المحصورة: وإشكال السيد الخوئي عليه، وإيرادنا على السيد الخوئي.
*تعريف الأغا ضياء الدين العراقي للشبهة غير المحصورة: والإيراد عليه.
170227_الاثنين
*التنبيه الثالث: في الشبهة غير المحصورة: *الجهة الأولى: في الضابطة: الإنصاف في المسألة.
*الجهة الثانية: في حكم الشبهة غير المحصورة: ما استدل به القائلون بعدم وجوب الموافقة القطعية.
*الدليل الأوّل: الإجماع، وإيرادنا عليه.
*الدليل الثاني: أنّ الموافقة القطعية تستلزم العسر والحرج، والإيراد عليه.
*الدليل الثالث: أنّ الغالب خروج بعض الأطراف عن مورد الابتلاء، والإيراد عليه.
*الدليل الرابع: رواية الجبن، والإيراد عليه.
*الدليل الخامس: ما ذكره الشيخ الأعظم في الضابطة.
170228_الثلاثاء
*التنبيه الثالث: في الشبهة غير المحصورة.
*الجهة الثانية: في حكم الشبهة غير المحصورة: ما استدل به القائلون بعدم وجوب الموافقة القطعية.
*الدليل السادس: للميرزا النائيني، وإيرادنا عليه.
*التنبيه على أمور ثلاثة:
الأوّل: إذا شك في كون الشبهة غير محصورة فهل تجب الموافقة القطعية.
*الثاني: إذا سقط العلم الاجمالي في أطراف الشبهة غير المحصورة، فهل يفرض العلم كعدمه؟
*الثالث: شبهة الكثير في الكثير.
170301_الاربعاء
التنبيه الرابع: في الملاقي لأحد أطراف العلم الإجمالي.
*أمور قبل البحث في المسألة:
الأوّل: البحث في المسألة هو فيما إذا لم يكن هناك ملاقٍ آخر لبقية الأطراف.
الثاني: أن لا يكون هناك ما يقتضي نجاسة كلا المشتبهين أو أحدهما.
الثالث: وجوب ترتيب كل ما للمعلوم على كل واحد من الأطراف.
*موارد وقع الخلاف فيها:
الأوّل: في مثال الخمر المعلوم بالإجمال من حيث صحة بيع الطرفين، وعدمها.
*ما ذهب إليه الميرزا من عدم صحة بيع كل منهما، وإشكاله على نفسه، ثم جوابه عنه، وإيرادنا عليه.
170306_الاثنين
التنبيه الرابع: في الملاقي لأحد أطراف العلم الإجمالي.
*موارد وقع الخلاف فيها:
الثاني: في مثال ما لو علم إجمالاً بغصبية إحدى الشجرتين ثم حصلت لأحدهما ثمرة دون الأخرى.
170307_الثلاثاء
*التنبيه الرابع: في الملاقي لأحد أطراف العلم الإجمالي.
*الكلام في وجه نجاسة ملاقي النجس بأنحاء ثلاثة، ومناقشتها.
* كلامنا فيما هو المستفاد من الأدلة الواردة في النجاسات.
170308_الاربعاء
*التنبيه الرابع: في الملاقي لأحد أطراف العلم الإجمالي.
*الإنصاف هو الوجه الثاني من الوجوه الثلاثة.
*الإشكال على خصوص الاجتناب عن الملاقي والطرف الآخر دون الملاقي، وتوضيحه.
170313_الاثنين
*التنبيه الرابع: في الملاقي لأحد أطراف العلم الإجمالي.
*الكلام في تثليث الأقسام التي ذكرها صاحب الكفاية:
القسم الأوّل: وجوب الاجتناب عن الملاقى دون الملاقي.
القسم الثاني: وجوب الاجتناب عن الملاقي دون الملاقى، وذكر له موردين.
القسم الثالث: وجوب الاجتناب عن الملاقي والملاقى.
*مناقشتنا للقسم الثاني بالنسبة للمورد الأول.
170314_الثلاثاء
*التنبيه الرابع: في الملاقي لأحد أطراف العلم الإجمالي.
*الكلام في تثليث الأقسام التي ذكرها صاحب الكفاية:
مناقشتنا للقسم الثاني والثالث، والإنصاف في المسألة.
*التنبيه الخامس: هل العلم الإجمالي منجز فيما إذا تعلّق بالأمور التدريجية.
170315_الاربعاء
*التنبيه الخامس: هل العلم الإجمالي منجز فيما إذا تعلّق بالأمور التدريجية.
*ثلاث صور في المقام:
الصورة الأولى: كون الزمان له دخل في التكليف خطاباً وملاكاً.
الصورة الثانية: كون الزمان ظرفاً لوقوع المشتبه خارجاً.
الصورة الثالثة: كون الزمان له دخل في الامتثال.
*ما حكي عن الشيخ الأعظم من عدم تأثير العلم الإجمالي في الصورة الأولى، تعليقنا عليه، والإنصاف في الصورة الأولى.
170320_الاثنين
*التنبيه الخامس: هل العلم الإجمالي منجز فيما إذا تعلّق بالأمور التدريجية.
*ثلاث صور في المقام:
المعروف بين الأعلام تأثير العلم في الصورة الثانية.
الصورة الثالثة بناءً على إمكان الواجب المعلق .
الصورة الثالثة بناءً على عدم إمكان الواجب المعلق كما اخترناه.
الاصول العملية: أصالة الاشتغال: في دوران الأمر بين الأقل والأكثر الارتباطيين.
170321_الثلاثاء
*الاصول العملية: أصالة الاشتغال: في دوران الأمر بين الأقل والأكثر الارتباطيين
*الكلام في جريان البراء في الأقل والأكثر الارتباطيين.
*توضيحنا للأقسام الكثيرة للأقل والأكثر.
*الأقوال الثلاثة في المسألة: الأول: عدم جريان البراءة مطلقاً. الثاني: جريان البراءة مطلقاً. الثالث: التفصيل.
*ما يستفاد من كلام الشيخ الأعظم من أنّ الانحلال على وجهين، توضيح الوجه الأول، والإيراد عليه.
170322_الاربعاء
*الاصول العملية: أصالة الاشتغال: في دوران الأمر بين الأقل والأكثر الارتباطيين
*الكلام في جريان البراء في الأقل والأكثر الارتباطيين.
*توضيحنا للوجه الثاني بعد بيان مقدمة في المقام.
*إيرادنا على القول بأنّه كيف تجري البراءة مع وجود العلم الإجمالي.
*إيرادنا على القول بأنّ جريان البراءة عن الأكثر يستلزم عدم وجوب الأقل.
170327_الاثنين
*الاصول العملية: أصالة الاشتغال: في دوران الأمر بين الأقل والأكثر الارتباطيين
*الكلام في جريان البراء في الأقل والأكثر الارتباطيين
*محاولات أربع لعدم انحلال العلم الإجمالي:
المحاولة الأولى: وهي المحكية عن صاحب هداية المسترشدين، إشكال الميرزا النائيني عليه، وإيرادنا على الإشكال.
*الجواب الشافي عمّا حكي عن صاحب الهداية.
170328_الثلاثاء
*الاصول العملية: أصالة الاشتغال: في دوران الأمر بين الأقل والأكثر الارتباطيين
*الكلام في جريان البراء في الأقل والأكثر الارتباطيين
*محاولات أربع لعدم انحلال العلم الإجمالي:
المحاولة الثانية: وهي للميرزا النائيني، توضيحها، ومناقشتها.
المحاولة الثالثة: وهي لصاحب الكفاية، وإيرادنا عليه.
170329_الاربعاء
*الاصول العملية: أصالة الاشتغال: في دوران الأمر بين الأقل والأكثر الارتباطيين
*الكلام في جريان البراء في الأقل والأكثر الارتباطيين
*محاولات أربع لعدم انحلال العلم الإجمالي:
المحاولة الرابعة: لصاحب الكفاية أيضاً، جوابان للشيخ الأعظم عن المحاولة الرابعة، وإيرادنا عليه.
170403_الاثنين
*الاصول العملية: أصالة الاشتغال: في دوران الأمر بين الأقل والأكثر الارتباطيين
*الكلام في جريان البراء في الأقل والأكثر الارتباطيين
*محاولات أربع لعدم انحلال العلم الإجمالي:
جواب للميرزا النائيني عن المحاولة الرابعة، توضيحه، وإيرادنا عليه.
الإنصاف في الجواب عن المحاولة الرابعة.
170404_الثلاثاء
*الاصول العملية: أصالة الاشتغال: في دوران الأمر بين الأقل والأكثر الارتباطيين
*الكلام في جريان البراء في الأقل والأكثر الارتباطيين.
*كلام صاحب الكفاية في جريان البراءة الشرعية عن الأكثر.
*ما ذكره الشيخ الأعظم في المقام بناءً على جريان البراءة العقلية في المشكوك.
*ذهاب الميرزا النائيني إلى جريان البراءة الشرعية في الارتباطيين مع كونه منع من جريان البراءة العقلية فيها، والإنصاف في المسألة.
170405_الاربعاء
*الاصول العملية: أصالة الاشتغال: في دوران الأمر بين الأقل والأكثر الارتباطيين
*الكلام في جريان البراء في الأقل والأكثر الارتباطيين.
*كلام صاحب الكفاية في إشكال عدم بقاء أمر يتعلق بالأقل عند جريان البراءة عن الأكثر، توضيحه، والجواب عنه.
170410_الاثنين
*الاصول العملية: أصالة الاشتغال: في دوران الأمر بين الأقل والأكثر الارتباطيين.
*قولنا في التمسك باستصحاب عدم وجوب الأكثر لإثبات وجوب.
*إيرادنا على القول بعدم البأس في استصحاب عدم تعلق اللحاظ والجعل بالجزئية.
*إيرادنا فيما لو كان المستصحب عدم وجوب الأكثر المشتمل على الجزء المشكوك.
*ما يقال في التمسك بالاستصحاب لإثبات وجوب الأكثر (يعني الاشتغال)، وإيرادنا عليه.
170411_الثلاثاء
الدرس 88
الدرس 89
الدرس 90
الدرس 91
الدرس 92
الدرس 93
الدرس 94
الدرس 95
الدرس 96
الدرس 97
الدرس 98
الدرس 99
الدرس 100
الدرس 101
الدرس 102
الدرس 103
الدرس 104
الدرس 105
الدرس 106
الدرس 107
الدرس 108
الدرس 109
الدرس 110
الدرس 111
الدرس 112
الدرس 113
الدرس 114
الدرس 115
الدرس 116
الدرس 117
الدرس 118
الدرس 119
الدرس 120
الدرس 121
الدرس 122
الدرس 123
الدرس 124
الدرس 125
الدرس 126
الدرس 127
الدرس 128
الدرس 129
الدرس 130
الدرس 131
الدرس 132
الدرس 133
الدرس 134
الدرس 135
الدرس 136
الدرس 137
الدرس 138
الدرس 139
الدرس 140
الدرس 141
الدرس 142
الدرس 143
الدرس 144
الدرس 145
الدرس 146
الدرس 147
الدرس 148
الدرس 149
الدرس 150
الدرس 151
الدرس 152
الدرس 153
الدرس 154
الدرس 155
الدرس 156
الدرس 157
الدرس 158
الدرس 159
الدرس 160
الدرس 161
الدرس 162
الدرس 163
الدرس 164
الدرس 165
الدرس 166
الدرس 167
الدرس 168
الدرس 169
الدرس 170
الدرس 171
الدرس 172
الدرس 173
الدرس 174
الدرس 175
الدرس 176
الدرس 177
الدرس 178
الدرس 179
الدرس 180
الدرس 181
الدرس 182
الدرس 183
الدرس 184
الدرس 185
الدرس 186
الدرس 187
الدرس 188
الدرس 189
الدرس 190
الدرس 191
الدرس 192
الدرس 193
الدرس 194
الدرس 195
الدرس 196
الدرس 197
الدرس 198
الدرس 199
الدرس 200
الدرس 201
الدرس 202
الدرس 203
الدرس 204
الدرس 205
الدرس 206
الدرس 207
الدرس 208
الدرس 209
الدرس 210
الدرس 211
الدرس 212
الدرس 213
الدرس 214
الدرس 215
الدرس 216
الدرس 217
الدرس 218
الدرس 219
الدرس 220
الدرس 221
الدرس 222
الدرس 223
الدرس 224
الدرس 225
الدرس 226
الدرس 227
الدرس 228
الدرس 229
الدرس 230
الدرس 231
الدرس 232
الدرس 233
الدرس 234
الدرس 235
الدرس 236
الدرس 237
الدرس 238
الدرس 239
الدرس 240
الدرس 241
الدرس 242
الدرس 243
الدرس 244
الدرس 245
الدرس 246
الدرس 247
الدرس 248
الدرس 249
الدرس 250
الدرس 251
الدرس 252
الدرس 253
الدرس 254
الدرس 255
الدرس 256
الدرس 257
الدرس 258
الدرس 259
الدرس 260
الدرس 261
الدرس 262
الدرس 263
الدرس 264
الدرس 265
الدرس 266
الدرس 267
الدرس 268
الدرس 269
الدرس 270
الدرس 271
الدرس 272
الدرس 273
الدرس 274
الأصول العملية |
|||
الرابط |
عنوان الدرس |
التاريخ |
الأرشيف الصوتي |
تمهيد 1 |
160919_الاثنين |
لا يوجد |
|
تمهيد 2 |
160920_الثلاثاء |
||
مجرى البراءة |
160921_الأربعاء |
||
الدليل الاول على البراءة، الكتاب العزيز: آية البعث |
160922_الخميس |
||
الدليل الأول، الكتاب العزيز: آية عدم التكليف |
160926_الإثنين |
||
الدليل الأول، الكتاب العزيز: آية وجود ما حرّم بالوحي |
160927_الثلاثاء |
||
الدليل الثاني، السنة: حديث الرفع |
160928_الأربعاء |
||
الدليل الثاني، السنة: حديث الرفع |
160929_الخميس |
||
الدليل الثاني، السنة: حديث الرفع |
161017_الإثنين |
||
الدليل الثاني، السنة: حديث الرفع |
161018_الثلاثاء |
||
الدليل الثاني، السنة: حديث الرفع |
161019_الأربعاء |
||
الدليل الثاني، السنة: حديث الرفع |
161020_الخميس |
||
الدليل الثاني، السنة: حديث الرفع |
161024_الإثنين |
||
الدليل الثاني، السنة: حديث الرفع |
161025_الثلاثاء |
||
الدليل الثاني، السنة: حديث الحجب، روايات الحل |
161026_الأربعاء |
||
الدليل الثاني، السنة: روايات الحل |
161027_الخميس |
||
الدليل الثاني على البراءة، السنة: روايات الحل |
161031_الإثنين |
||
الدليل الثاني على البراءة، السنة: روايات الحل، حديث السعة |
161101_الثلاثاء |
||
الدليل الثاني على البراءة، السنة: حديث السعة، حديث كلّ شيء مطلق |
161102_الأربعاء |
||
الدليل الثاني على البراءة، السنة: حديث كلّ شيء مطلق |
161103_الخميس |
||
الدليل الثاني على البراءة، السنة: صحيحة عبد الصمد بن بشير |
161107_الإثنين |
||
الدليل الثاني على البراءة، السنة: صحيحة عبد الرحمان بن الحجاج |
161108_الثلاثاء |
||
الاصول العملية: الدليل الثالث على البراءة: الإجماع. الدليل الرابع على البراءة: العقل |
161109_الأربعاء |
||
الاصول العملية: الدليل الرابع على البراءة: العقل |
161110_الخميس |
||
الاصول العملية: الدليل الرابع على البراءة: العقل. الدليل الخامس على البراءة: الاستصحاب |
161114_الإثنين |
||
الاصول العملية: الدليل الخامس على البراءة: الاستصحاب |
161115_الثلاثاء |
||
الاصول العملية: أدلة الاخباريين على وجوب الاحتياط، الدليل الاول: الكتاب العزيز |
161116_الأربعاء |
||
الاصول العملية: أدلة الاخباريين على وجوب الاحتياط، الدليل الثاني: السنة النبوية |
161122_الثلاثاء |
||
الاصول العملية: أدلة الاخباريين على وجوب الاحتياط، الدليل الثاني: السنة النبوية |
161123_الأربعاء |
||
الاصول العملية: أدلة الاخباريين على وجوب الاحتياط، الدليل الثاني: السنة النبوية |
161129_الثلاثاء |
||
الاصول العملية: أدلة الاخباريين على وجوب الاحتياط، الدليل الثاني: السنة النبوية |
161130_الأربعاء |
||
الاصول العملية: أدلة الاخباريين على وجوب الاحتياط، الدليل الثالث: العقل |
161205_الإثنين |
||
الاصول العملية: أدلة الاخباريين على وجوب الاحتياط، الدليل الثالث: العقل |
161206_الثلاثاء |
||
الاصول العملية: أدلة الاخباريين على وجوب الاحتياط، الدليل الثالث: العقل/ تنبيهات البراءة، التنبيه الأول: اشتراط جريان البراءة بعدم وجود أصل موضوعي |
161207_الأربعاء |
||
الاصول العملية: تنبيهات البراءة، التنبيه الأول: اشتراط جريان البراءة بعدم وجود أصل موضوعي |
161212_الإثنين |
||
الاصول العملية: تنبيهات البراءة، التنبيه الأول: اشتراط جريان البراءة بعدم وجود أصل موضوعي |
161213_الثلاثاء |
||
الاصول العملية: تنبيهات البراءة، التنبيه الثاني: تصحيح الاحتياط في العبادة مع الشكّ في الأمر |
161214_الأربعاء |
||
الاصول العملية: تنبيهات البراءة، التنبيه الثاني: تصحيح الاحتياط في العبادة مع الشكّ في الأمر |
161219_الإثنين |
||
الاصول العملية: تنبيهات البراءة، التنبيه الثاني: تصحيح الاحتياط في العبادة مع الشكّ في الأمر/ التنبيه الثالث: مفاد أخبار من بلغ |
161220_الثلاثاء |
||
الاصول العملية: تنبيهات البراءة، التنبيه الثالث: مفاد أخبار من بلغ |
161221_الأربعاء |
||
الاصول العملية: تنبيهات البراءة، التنبيه الثالث: مفاد أخبار من بلغ |
161226_الإثنين |
||
الاصول العملية: تنبيهات البراءة، التنبيه الثالث: مفاد أخبار من بلغ/ التنبيه الرابع: أنحاء تعلّق النهي بالطبيعة |
161227_الثلاثاء |
||
الاصول العملية: تنبيهات البراءة، التنبيه الرابع: أنحاء تعلّق النهي بالطبيعة |
161228_الأربعاء |
||
الاصول العملية: تنبيهات البراءة، التنبيه الرابع: أنحاء تعلّق النهي بالطبيعة |
170102_الإثنين |
||
الاصول العملية: تنبيهات البراءة، التنبيه الخامس: التبعيض في الاحتياط المخلّ بالنظام/ أصالة التخيير |
170103_الثلاثاء |
||
الاصول العملية: أصالة التخيير، دوران الأمر بين المحذورين: الوجوب والحرمة في التوصّليات مع وحدة الواقعة |
170104_الأربعاء |
||
الاصول العملية: أصالة التخيير، دوران الأمر بين المحذورين: الوجوب والحرمة في التوصّليات مع وحدة الواقعة |
170109_الإثنين |
||
الاصول العملية: أصالة التخيير، دوران الأمر بين المحذورين: الوجوب والحرمة في التوصّليات مع تعدد الواقعة |
170110_الثلاثاء |
||
الاصول العملية: أصالة التخيير، ما لو كان كلّ منهما أو أحدهما تعبّدياً يحتاج في سقوط التكليف عنه إلى قصد الامتثال/ أصالة الاشتغال |
170111_الأربعاء |
||
الاصول العملية: أصالة الاشتغال: دوران الأمر بين المتباينين الامر الأوّل:في امكان جعل الحكم الظاهري وعدمه والمعروف أنّه لا يمكن جعل الحكم الظاهري، وذلك لسببين: السبب الأوّل: مناقضة الحكم الظاهري الناظر إلى الواقع مع العلم الوجداني وإن لم يستلزم المخالفة القطعية. |
170116_الإثنين |
||
الاصول العملية: أصالة الاشتغال: دوران الأمر بين المتباينين، الامر الأوّل:في امكان جعل الحكم الظاهري وعدمه والمعروف أنّه لا يمكن جعل الحكم الظاهري، وذلك لسببين: السبب الثاني: أنّ جعل الحكم الظاهري في تمام الأطراف مستلزم للترخيص في المعصية.الأمر الثاني: وهو وجوب الموافقة القطعية. |
170117_الثلاثاء |
||
الاصول العملية: أصالة الاشتغال: دوران الأمر بين المتباينين، الأمر الثاني: وهو وجوب الموافقة القطعية. |
170118_الأربعاء |
||
الاصول العملية: أصالة الاشتغال: دوران الأمر بين المتباينين، الأمر الثالث: في شمول أدلّة الأصول العملية لأطراف العلم الاجمالي في مقام الإثبات. مقالة الشيخ الأنصاري عند تعارض الاستصحابين، والرد عليه. |
170123_الإثنين |
||
الاصول العملية: أصالة الاشتغال: دوران الأمر بين المتباينين، الأمر الثالث: في شمول أدلّة الأصول العملية لأطراف العلم الاجمالي في مقام الإثبات. مقالة الشيخ الأنصاري عند تعارض الاستصحابين، تتمة الرد عليه. |
170124_الثلاثاء |
||
الاصول العملية: أصالة الاشتغال: دوران الأمر بين المتباينين، الأمر الثالث: في شمول أدلّة الأصول العملية لأطراف العلم الاجمالي في مقام الإثبات. تنبيهات العلم الإجمالي. |
170125_الاربعاء |
||
الاصول العملية: تنبيهات العلم الإجمالي: |
170130_الاثنين |
||
الاصول العملية: تنبيهات العلم الإجمالي: |
170131_الثلاثاء |
||
الاصول العملية: تنبيهات العلم الإجمالي: |
170201_الاربعاء |
||
الاصول العملية: تنبيهات العلم الإجمالي: |
170206_الاثنين |
||
الاصول العملية: تنبيهات العلم الإجمالي: التنبيه الأوّل: الاضطرار إلى ارتكاب بعض الأطراف: |
170207_الثلاثاء |
||
*التنبيه الثاني: شرطية الابتلاء بتمام الأطراف. |
170208_الاربعاء |
||
*التنبيه الثاني: شرطية الابتلاء بتمام الأطراف. |
170213_الاثنين |
||
*التنبيه الثاني: شرطية الابتلاء بتمام الأطراف. |
170214_الثلاثاء |
||
*التنبيه الثاني: شرطية الابتلاء بتمام الأطراف. |
170215_الاربعاء |
||
*التنبيه الثاني: شرطية الابتلاء بتمام الأطراف. |
170220_الاثنين |
||
*التنبيه الثاني: شرطية الابتلاء بتمام الأطراف. |
170221_الثلاثاء |
||
*التنبيه الثالث: في الشبهة غير المحصورة. |
170222_الاربعاء |
||
*التنبيه الثالث: في الشبهة غير المحصورة. |
170227_الاثنين |
||
*التنبيه الثالث: في الشبهة غير المحصورة: *الجهة الأولى: في الضابطة: الإنصاف في المسألة. |
170228_الثلاثاء |
||
*التنبيه الثالث: في الشبهة غير المحصورة. |
170301_الاربعاء |
||
التنبيه الرابع: في الملاقي لأحد أطراف العلم الإجمالي. |
170306_الاثنين |
||
التنبيه الرابع: في الملاقي لأحد أطراف العلم الإجمالي. |
170307_الثلاثاء |
||
*التنبيه الرابع: في الملاقي لأحد أطراف العلم الإجمالي. |
170308_الاربعاء |
||
*التنبيه الرابع: في الملاقي لأحد أطراف العلم الإجمالي. |
170313_الاثنين |
||
*التنبيه الرابع: في الملاقي لأحد أطراف العلم الإجمالي. |
170314_الثلاثاء |
||
*التنبيه الرابع: في الملاقي لأحد أطراف العلم الإجمالي. |
170315_الاربعاء |
||
*التنبيه الخامس: هل العلم الإجمالي منجز فيما إذا تعلّق بالأمور التدريجية. |
170320_الاثنين |
||
*التنبيه الخامس: هل العلم الإجمالي منجز فيما إذا تعلّق بالأمور التدريجية. |
170321_الثلاثاء |
||
*الاصول العملية: أصالة الاشتغال: في دوران الأمر بين الأقل والأكثر الارتباطيين |
170322_الاربعاء |
||
*الاصول العملية: أصالة الاشتغال: في دوران الأمر بين الأقل والأكثر الارتباطيين |
170327_الاثنين |
||
*الاصول العملية: أصالة الاشتغال: في دوران الأمر بين الأقل والأكثر الارتباطيين |
170328_الثلاثاء |
||
*الاصول العملية: أصالة الاشتغال: في دوران الأمر بين الأقل والأكثر الارتباطيين |
170329_الاربعاء |
||
*الاصول العملية: أصالة الاشتغال: في دوران الأمر بين الأقل والأكثر الارتباطيين |
170403_الاثنين |
||
*الاصول العملية: أصالة الاشتغال: في دوران الأمر بين الأقل والأكثر الارتباطيين |
170404_الثلاثاء |
||
*الاصول العملية: أصالة الاشتغال: في دوران الأمر بين الأقل والأكثر الارتباطيين |
170405_الاربعاء |
||
*الاصول العملية: أصالة الاشتغال: في دوران الأمر بين الأقل والأكثر الارتباطيين |
170410_الاثنين |
||
*الاصول العملية: أصالة الاشتغال: في دوران الأمر بين الأقل والأكثر الارتباطيين. |
170411_الثلاثاء |
||
الدرس 88 |
|
|
|
الدرس 89 |
|
|
|
الدرس 90 |
|
|
|
الدرس 91 |
|
|
|
الدرس 92 |
|
|
|
الدرس 93 |
|
|
|
الدرس 94 |
|
|
|
الدرس 95 |
|
|
|
الدرس 96 |
|
|
|
الدرس 97 |
|
|
|
الدرس 98 |
|
|
|
الدرس 99 |
|
|
|
الدرس 100 |
|
|
|
الدرس 101 |
|
|
|
الدرس 102 |
|
|
|
الدرس 103 |
|
|
|
الدرس 104 |
|
|
|
الدرس 105 |
|
|
|
الدرس 106 |
|
|
|
الدرس 107 |
|
|
|
الدرس 108 |
|
|
|
الدرس 109 |
|
|
|
الدرس 110 |
|
|
|
الدرس 111 |
|
|
|
الدرس 112 |
|
|
|
الدرس 113 |
|
|
|
الدرس 114 |
|
|
|
الدرس 115 |
|
|
|
الدرس 116 |
|
|
|
الدرس 117 |
|
|
|
الدرس 118 |
|
|
|
الدرس 119 |
|
|
|
الدرس 120 |
|
|
|
الدرس 121 |
|
|
|
الدرس 122 |
|
|
|
الدرس 123 |
|
|
|
الدرس 124 |
|
|
|
الدرس 125 |
|
|
|
الدرس 126 |
|
|
|
الدرس 127 |
|
|
|
الدرس 128 |
|
|
|
الدرس 129 |
|
|
|
الدرس 130 |
|
|
|
الدرس 131 |
|
|
|
الدرس 132 |
|
|
|
الدرس 133 |
|
|
|
الدرس 134 |
|
|
|
الدرس 135 |
|
|
|
الدرس 136 |
|
|
|
الدرس 137 |
|
|
|
الدرس 138 |
|
|
|
الدرس 139 |
|
|
|
الدرس 140 |
|
|
|
الدرس 141 |
|
|
|
الدرس 142 |
|
|
|
الدرس 143 |
|
|
|
الدرس 144 |
|
|
|
الدرس 145 |
|
|
|
الدرس 146 |
|
|
|
الدرس 147 |
|
|
|
الدرس 148 |
|
|
|
الدرس 149 |
|
|
|
الدرس 150 |
|
|
|
الدرس 151 |
|
|
|
الدرس 152 |
|
|
|
الدرس 153 |
|
|
|
الدرس 154 |
|
|
|
الدرس 155 |
|
|
|
الدرس 156 |
|
|
|
الدرس 157 |
|
|
|
الدرس 158 |
|
|
|
الدرس 159 |
|
|
|
الدرس 160 |
|
|
|
الدرس 161 |
|
|
|
الدرس 162 |
|
|
|
الدرس 163 |
|
|
|
الدرس 164 |
|
|
|
الدرس 165 |
|
|
|
الدرس 166 |
|
|
|
الدرس 167 |
|
|
|
الدرس 168 |
|
|
|
الدرس 169 |
|
|
|
الدرس 170 |
|
|
|
الدرس 171 |
|
|
|
الدرس 172 |
|
|
|
الدرس 173 |
|
|
|
الدرس 174 |
|
|
|
الدرس 175 |
|
|
|
الدرس 176 |
|
|
|
الدرس 177 |
|
|
|
الدرس 178 |
|
|
|
الدرس 179 |
|
|
|
الدرس 180 |
|
|
|
الدرس 181 |
|
|
|
الدرس 182 |
|
|
|
الدرس 183 |
|
|
|
الدرس 184 |
|
|
|
الدرس 185 |
|
|
|
الدرس 186 |
|
|
|
الدرس 187 |
|
|
|
الدرس 188 |
|
|
|
الدرس 189 |
|
|
|
الدرس 190 |
|
|
|
الدرس 191 |
|
|
|
الدرس 192 |
|
|
|
الدرس 193 |
|
|
|
الدرس 194 |
|
|
|
الدرس 195 |
|
|
|
الدرس 196 |
|
|
|
الدرس 197 |
|
|
|
الدرس 198 |
|
|
|
الدرس 199 |
|
|
|
الدرس 200 |
|
|
|
الدرس 201 |
|
|
|
الدرس 202 |
|
|
|
الدرس 203 |
|
|
|
الدرس 204 |
|
|
|
الدرس 205 |
|
|
|
الدرس 206 |
|
|
|
الدرس 207 |
|
|
|
الدرس 208 |
|
|
|
الدرس 209 |
|
|
|
الدرس 210 |
|
|
|
الدرس 211 |
|
|
|
الدرس 212 |
|
|
|
الدرس 213 |
|
|
|
الدرس 214 |
|
|
|
الدرس 215 |
|
|
|
الدرس 216 |
|
|
|
الدرس 217 |
|
|
|
الدرس 218 |
|
|
|
الدرس 219 |
|
|
|
الدرس 220 |
|
|
|
الدرس 221 |
|
|
|
الدرس 222 |
|
|
|
الدرس 223 |
|
|
|
الدرس 224 |
|
|
|
الدرس 225 |
|
|
|
الدرس 226 |
|
|
|
الدرس 227 |
|
|
|
الدرس 228 |
|
|
|
الدرس 229 |
|
|
|
الدرس 230 |
|
|
|
الدرس 231 |
|
|
|
الدرس 232 |
|
|
|
الدرس 233 |
|
|
|
الدرس 234 |
|
|
|
الدرس 235 |
|
|
|
الدرس 236 |
|
|
|
الدرس 237 |
|
|
|
الدرس 238 |
|
|
|
الدرس 239 |
|
|
|
الدرس 240 |
|
|
|
الدرس 241 |
|
|
|
الدرس 242 |
|
|
|
الدرس 243 |
|
|
|
الدرس 244 |
|
|
|
الدرس 245 |
|
|
|
الدرس 246 |
|
|
|
الدرس 247 |
|
|
|
الدرس 248 |
|
|
|
الدرس 249 |
|
|
|
الدرس 250 |
|
|
|
الدرس 251 |
|
|
|
الدرس 252 |
|
|
|
الدرس 253 |
|
|
|
الدرس 254 |
|
|
|
الدرس 255 |
|
|
|
الدرس 256 |
|
|
|
الدرس 257 |
|
|
|
الدرس 258 |
|
|
|
الدرس 259 |
|
|
|
الدرس 260 |
|
|
|
الدرس 261 |
|
|
|
الدرس 262 |
|
|
|
الدرس 263 |
|
|
|
الدرس 264 |
|
|
|
الدرس 265 |
|
|
|
الدرس 266 |
|
|
|
الدرس 267 |
|
|
|
الدرس 268 |
|
|
|
الدرس 269 |
|
|
|
الدرس 270 |
|
|
|
الدرس 271 |
|
|
|
الدرس 272 |
|
|
|
الدرس 273 |
|
|
|
الدرس 274 |
|
|
|