الدرس 708 (1) _ صلاة الإستسقاء 9
[الخلاصة]
* في صلاة الاستسقاء.
* الكلام في: انه يُكرَه نسبة المطر إلى الأنواء، ويحرم اعتقاده.
*قال الشهيد الأول (رحمه الله) في الدروس: ويُكرَه نسبة المطر إلى الأنواء، ويحرم اعتقاده*
الأنواء: جمع نُوْء، يُقال: نَاْءَ النَّجمُ نَوْءً: سقط في المغرب مع الفجر، مع طلوع آخر يقابله في المشرق.
قال المصنِّف (رحمه الله) في الذِّكْرَى: «لا يجوز نسبة الأمطار إلى الأنواء، بمعنى أنّها مؤثِّرة أو أنَّ لها مدخلاً في التأثير، لقيامِ البرهان على أنَّ ذلك من فِعْل الله تعالى، وتحقُّقِ الإجماع عليه، ولأنَّها تتخلَّف كثيراً وتتقدَّم وتتأخَّر.
ولو قال غير معتقد: مُطِرْنا بنَوْءِ كذا، قال الشَّيخ: لا يجوز، لنهي النَّبيّ (صلى الله عليه وآله) في رواية زَيْد بن خَالِد الجُهَنِيّ، قال: «صلَّى بنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلاة الصُّبح بالحديبية في أثر سماء كانت من اللَّيل، فلمَّا انصرف أقبل على النَّاس فقال: هل تدرون ماذا قال ربُّكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بالكواكب، وكافر بي ومؤمن بالكواكب؛ مَنْ قال: مُطِرنا بفضل الله تعالى ورحمته، فذلك مؤمن بي وكافر بالكواكب، وأمَّا مَنْ قال: مُطِرنا بنَوْء كذا وكذا فذاك كافر بي ومؤمن بالكواكب».[1] وهو محمول على ما قدَّمناه منِ اعتقاد مدخليَّته في التأثير. والنَّوْء: سقوط كوكب في المغرب وطلوع رقيبه من المشرق، ومنه الخبر: «من أمر الجاهلية الأَنْوَاء».[2] قال أبو عُبَيْد: هي ثمانية وعشرون نجماً معروفة المطالع في أزمنة السَّنة، يسقط في كلِّ ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر، ويطلع آخر يقابله من ساعته، وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السَّنَة، فكانت العرب في الجاهلية إذا سقط منها نجم، وطلع آخر، قالوا: لا بدّ من أن يكون عند ذلك مطر، فينسبون كلَّ غَيْثٍ يكون عند ذلك إلى النجم، فيقولون: مُطِرنا بنَوْء كذا، وإنَّما سُمِّي نَوْءً لأنَّه إذا سقط السَّاقط منها بالمغرب ناء الطَّالع بالمشرق ينوء نَوْءاً -أي: نهض- فسمِّي النَّجم به، قال: و قد يكون النَّوء السُّقوط.
أمّا لو قال: مُطِرنا بنَوْء كذا، وأراد به فيه -أي: في وقته- وأنّه من فِعْل الله تعالى، فقد قيل: لا يُكْره، لأنّه ورد: «أنّ الصَّحابة اسْتَسْقوا بالمصلّى، ثم قيل للعباس: كم بقي من نَوْء الثُّريّا؟ فقال: إنّ العلماء بها يزعمون أنّها تعترض في الأفق سبعاً بعد وقوعها، فما مضت السَّبع حتَّى غيث النَّاس، ولم ينكر أحد ذلك».[3] (انتهى كلام المصنف (رحمه الله) في الذكرى).
أقول:
أمَّا بالنسبة لرواية زَيْد بن خَالِد الجُهَنِيّ: فقد رواها الشَّيخ (رحمه الله) في الخِلاف، والعلَّامة (رحمه الله) في التذكرة، والمحقِّق (رحمه الله) في المعتبر، والمصنف (رحمه الله) في الذِّكْرَى، ولكنَّها ضعيفة بالإرسال، إذ لم يذكروا طرقهم إلى زَيْد بن خَالِد. أضف إلى ذلك: أنَّ الشَّيخ (رحمه الله) وإنْ عدَّه في رجاله تارةً من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأخرى من أصحاب عليٍّ (عليه السلام)، إلَّا أنَّه غير موثَّق.
وأمَّا رواية أنَّ الأنْوَاء من أمر الجاهلية: فقد رواها الشَّيخ الصَّدوق (رحمه الله) في معاني الأخبار عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمَّد بن أبي عمير، عن محمَّد بن حمران، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: «ثلاثة من عمل الجاهلية: الفخر بالأنساب، والطَّعْن بالأحساب، والاستسقاء بالأنواء».[4] وهي ضعيفة، لأنَّ محمد بن حمران بن أعين لم يوثَّق.
وأمَّا رواية أنَّ الصحابة اسْتَسْقوا بالمصلَّى: فهي لم ترد من طرقنا، وهي ضعيفة جدًّا.
وأمَّا حرمة نسبة المطر إلى الأَنْواء بدون الاعتقاد: فلا دليل عليها يُعتدّ به، والله العالم.
