الصفحة الرئيسية



السيرة الذاتية

محاضرات دينية عامّة

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

بحث الأصول (دورة جديدة)

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

كتاب الصلاة

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

كتاب الصدقة

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

كتاب الخمس

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

كتاب الصوم

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

المكاسب المحرّمة

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

كتاب البيع

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

بحث الاصول

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

بحث الرجال

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

الأرشيف الصوتي

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

المؤلفات

إظهار / إخفاء الأقسام الفرعية

البحث :


  

جديد الموقع :



  المحاضرة رقم 8_ مستحبات السفر - ما يكره للمسافر - استحباب اعانة المؤمن المسافر

  المحاضرة رقم 7_ مستحبات السفر - استحباب تشييع المسافر ةالدعاء عند وداعه

  المحاضرة رقم 6_ مستحبات السفر

 الدرس 258 _ في بيع الحيوان 31

 الدرس 257 _ في بيع الحيوان 30

 الدرس 256 _ في بيع الحيوان 29

 الدرس 255 _ في بيع الحيوان 28

 الدرس 1298 _كتاب الصوم 98

 الدرس 1297 _كتاب الصوم 97

 الدرس 1296 _كتاب الصوم 96

خدمات :
   • الصفحة الرئيسية
   • أرشيف المواضيع
   • إجعل الموقع رئيسية المتصفح
   • أضف الموقع للمفضلة
   • إتصل بنا
مواضيع متنوعة :



 الدرس 58 _ شروط المتعاقدين 19

 الدرس295 _القِبلة 23

 الدرس 100 _ المقصد الأول في الاوامر 100

 الدرس82 _اوقات الفرائض والنوافل 62

 الدرس 92 _ شروط المتعاقدين 53

 الدرس 96 _ المقصد الأول في الاوامر 96

 الدرس 45 _ المقصد الأول في الاوامر 45

 الدرس 913 _ صلاة الجماعة 42

 الدرس 77 _ شروط المتعاقدين 38

  المحاضرة رقم 10_ استحباب قضاء حاجة المؤمن

إحصاءات :
   • الأقسام الرئيسية : 13

   • الأقسام الفرعية : 101

   • عدد المواضيع : 2346

   • التصفحات : 3916441

   • التاريخ : 28/03/2024 - 17:55

  • القسم الرئيسي : بحث الرجال .

        • القسم الفرعي : فوائد رجالية / بحث الرجال .

              • الموضوع : الدرس 118 _ فوائد رجالية 14 .

الدرس 118 _ فوائد رجالية 14



الفائدة الثالثة:

روى الكليني رحمه الله كثيراً في الكافي عن علي بن محمد. وقد اختلف الأعلام في المراد منه:

قال السيد أبو القاسم الخوئي رحمه الله في المعجم: «هو من مشايخ الكليني، وقد أكثر الرواية عنه في الكافي في جميع أجزائه، وأطلق، ومن ثمّ قد يقال بجهالته، ولكن الظاهر أنّه علي بن محمد بن بندار، الذي روى عنه كثيراً، فقد روى عنه في أبواب الأطعمة في ثلاثة وثلاثين مورداً، وبهذا يتعيّن أنّ المراد بعلي بن محمد في سائر الموارد هو علي بن محمد بن بندار. ثمّ إنّ بندار لقب عبد الله بن عمران الجنابي البرقي، وكنيته أبو القاسم على ما صرّح به النجاشي في ترجمة محمد بن أبي القاسم عبد الله بن عمران، وعليه، فعلي بن محمد بن بندار هو علي بن محمد بن أبي القاسم عبد الله بن عمران البرقي، كما أنّ علي بن محمد بن عبد الله الذي يروي عنه الكليني أيضاً كثيراً هو علي بن محمد بن بندار، كما يأتي»[1].

وقال المولى صالح المازندراني في شرحه على الكافي: «يروي المصنف في هذا الكتاب كثيراً عن علي بن محمد وهو علي بن محمد بن إبراهيم الكليني المعروف بعلاّن»[2].

وعن العلاّمة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول: إنّ المراد منه «علي بن محمد بن عبد الله بن أُذينة الذي ذكره العلاّمة في العدّة التي تروي عن البرقي»[3].

وذكر العلاّمة المامقاني رحمه الله في تنقيح المقال: «أنّ عليّ بن محمد هذا مردّد بين ثلاثة وهم: علي بن محمد بن عبد الله بن أُذينة، وعلاّن، وماجيلويه، وكل منهم شيخ الكليني»... ثمّ قال: «فحمله على أحدهم دون الآخرين تحكّم والصالح لم يذكر دليله... الخ»[4].

أقول: يظهر من أكثر من تعرّض لهذه المسألة، أنّ ما ذكره السيد أبو القاسم الخوئي وغيره ­ من أنّ علي بن محمد بن بندار هو علي بن محمد بن أبي القاسم عبد الله بن عمران البرقي. كما أنّ علي بن محمد بن أبي القاسم هو نفسه علي بن أبي القاسم الذي وثقه النجاشي رحمه الله، حيث قال: «علي بن أبي القاسم عبد الله بن عمران البرقي المعروف أبوه بماجيلويه يكنّى، أبا الحسن، ثقة، فاضل، فقيه، أديب، رأى أحمد بن محمد البرقي وتأدب عليه، وهو ابن بنته... الخ»[5] ­ هو الصحيح.

وأمّا علي بن محمد بن عبد الله بن أذينة الذي ذكر العلاّمة المامقاني أنّه أحد الثلاثة، فهو غير مذكور إلاّ في عدّة الكليني عن البرقي، ولم يذكره علماء الرجال.

ومن هنا، استظهر بعض الأعلام أنّ أذينة محرف ابنته والضمير راجع إلى البرقي أي ابن بنته.

وقد عرفت، أنّه متحد مع ماجيلويه، وعليه فينحصر المراد من علي بن محمد الذي يروي عنه الكليني في شخصين:

الأوّل: علي بن أبي القاسم المتّحد مع علي بن محمد بن أبي القاسم المتحد مع علي بن محمد بن بندار.

وقد عرفت أنّ النجاشي رحمه الله وثّق علي بن أبي القاسم عبد الله بن عمران البرقي.

الثاني: هو علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني المعروف بعلاّن.

قال النجاشي رحمه الله: «يكنّى أبا الحسن، ثقة، عين. له كتاب أخبار القائم عليه السلام، أخبرنا محمد قال: حدّثنا جعفر بن محمد، قال: حدّثني علي بن محمد.

وقُتل علاّن بطريق مكة، وكان استأذن الصاحب عليه السلام في الحج فخرج: (توقف عنه في هذه السنة) فخالف»[6]. انتهى

ولا يخفى، أنّ المخالفة لا تضرّ بوثاقته، لأنّها مخالفة لأمر إرشادي.

والخلاصة، إنّه سواء كان المراد من علي بن محمد هو الشخص الأوّل أو الثاني، فلا يضرّ تعيّنه، لأنّ كلاً منهما ثقة كما عرفت، وإن كنّا استقربنا في سالف الزمان أنّه المعروف بعلاّن.

 

[1] معجم رجال الحديث، ج13، ص 135، 136/رقم 8398.

[2] شرح الكافي، ج1 ذيل ح2 من كتاب العقل والجهل.

[3] مرآة العقول، ج1، ص 34، شرح حديث 8.

[4] تنقيح المقال المجلد الثالث من الطبعة الحجرية من الخاتمة، فصل الكنى.

[5] رجال النجاشي، ص261.

[6] رجال النجاشي، ص260، 261.

  طباعة  ||  أخبر صديقك  ||  التاريخ : الخميس: 26-04-2018  ||  القرّاء : 2275





تصميم، برمجة وإستضافة :    

الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net