موقع سماحة اية الله الشيخ حسن الرميتي / الدرس 46

التاسع: عبد الرحمان بن سالم

فقد عرّفه النجاشي رحمه الله بقوله: «عبد الرحمان بن سالم بن عبد الرحمان الكوفي العطّار وكان سالم بيّاع المصاحف وعبد الرحمان أخو عبد الحميد بن سالم له كتاب، ثم ذكر سنده إليه... الخ»^{^[1]}.

وعدّه الشيخ رحمه الله في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام^{^[2]}.

كما عدّه البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام^{^[3]}.

ويظهر من النجاشي والشيخ عدم التعرّض له من حيث الوثاقة وعدمها.

نعم، ضعّفه ابن الغضائري وقال: «روى عن أبي بصير ضعيف... الخ»^{^[4]}.

وبالجملة، فلو لم نحكم بضعفه، فلا أقلّ أنّه مجهول الحال.

العاشر: محمد بن سنان

أقول: اختلف الأعلام فيه، والمشهور بينهم أنّه ضعيف.

ولكي يتضح الحال، لا بدّ من التعرّض لأقوال الأعلام، حتى نرى ما هو الأنصاف في المسألة.

فقد استدلّ على ضعفه بعدّة أمور:

الأوّل: ما ذكره النجاشي رحمه الله في ترجمته قال: «محمد بن سنان أبو جعفر الزاهري من ولد زاهر مولى عمرو بن الحمق الخزاعي، كان أبو عبد الله بن عيّاش يقول: حدّثنا أبو عيسى محمد بن أحمد بن محمد بن سنان، قال: هو محمد بن الحسن بن سنان مولى زاهر، توفّي أبوه الحسن وهو طفل، وكفله جدّه سنان، فنسب إليه. وقال أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد: أنّه روى عن الرضا عليه السلام قال: وله مسائل عنه معروفة، وهو رجل ضعيف جداً لا يعوّل عليه ولا يلتفت إلى ما تفرّد به.

وقد ذكر أبو عمرو في رجاله قال: أبو الحسن علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري، قال: قال أبو محمد الفضل بن شاذان: لا أحلّ لكم أن ترووا أحاديث محمد بن سنان.

وذكر أيضاً أنّه وجد بخط أبي عبد الله الشاذاني أنّي سمعت العاصمي يقول: إنّ عبد الله بن محمد بن عيسى الملقّب ببنان، قال: كنت مع صفوان بن يحيى بالكوفة في منزل، إذ دخل علينا محمد بن سنان فقال صفوان: إنّ هذا ابن سنان لقد همّ أن يطير غير مرّة فقصصناه حتى ثبت معنا. «وهذا يدل على اضطراب كان وزال وقد صنّف كتباً... إلى أن قال: ومات محمد بن سنان سنة عشرين ومائتين»^{^[5]}. انتهى.

ثمّ إنّ التضعيف «وهو ضعيف جداً» هل هو من قول النجاشي رحمه الله أو من قول أبي العباس ابن عقدة، وهو محتمل من كلّ منهما؟!

نعم، قال النجاشي رحمه الله: «في ترجمة مياح المدائني ضعيف جدّاً له كتاب يعرف برسالة مياح، وطريقها أضعف منها، وهو محمد بن سنان... الخ»^{^[6]}.

وهذا نصّ في تضعيف من النجاشي رحمه الله.

الثاني: ما ذكره الشيخ المفيد رحمه الله في رسالته العددية قال: بعد أن أورد رواية فيها محمد بن سنان. «وفي هذه الرواية محمد بن سنان، وهو مطعون فيه، لا تختلف العصابة في تهمته وضعفه... الخ»^{^[7]}.

الثالث: ما ذكره الشيخ رحمه الله في أكثر من موضع، فقد ذكره في الفهرست وقال: «محمد بن سنان له كتب، وقد طعن عليه وضعّف، وكتبه مثل كتب الحسين بن سعيد على عددها... الخ»^{^[8]}.

وذكره أيضاً في رجاله في أصحاب الرضا عليه السلام وضعّفه، قال: «محمد بن سنان ضعيف»^{^[9]}.

وذكره أيضاً في التهذيب والاستبصار في مسألة المهر من باب النكاح. قال: «في طريق هذه الرواية التي رواها محمد بن سنان...» إلى أن قال: «ومحمد بن سنان مطعون عليه ضعيف جدّاً وما يستبد بروايته ولا يشاركه (يشركه) فيه غيره لا يعمل عليه... الخ»^{^[10]}.

الرابع: ما ذكره الكشي رحمه الله في عدّة مواضع، منها قال حمدويه: «كتبت أحاديث محمد بن سنان عن أيوب بن نوح وقال: لا أستحلّ أن أروي أحاديث محمد بن سنان»^{^[11]}.

ومنها: ما ذكره عن محمد بن مسعود قال عبد الله بن حمدويه: سمعت الفضل بن شاذان يقول: «لا أستحلّ أن أروي أحاديث محمد بن سنان وذكر الفضل في بعض كتبه أنّ من الكذابين المشهورين ابن سنان، وليس بعبد الله»^{^[12]}.

وفيه: أنّ عبد الله بن حمدويه لم يوثّق، فتكون الرواية ضعيفة.

نعم، قوله: «وذكر الفضل في بعض كتبه... الخ» هو من كلام الكشي رحمه الله.

ومنها: ما ذكره في ترجمة أبي سمينة محمد بن علي الصيرفي قال: «وذكر الفضل في بعض كتبه من الكذابين المشهورين أبو الخطاب ويونس بن ظبيان ويزيد الصائغ ومحمد بن سنان وأبو سمينة أشهرهم»^{^[13]}.

الخامس: ما ذكره ابن الغضائري قال: «ضعيف غالٍ يضع لا يلتفت إليه... الخ»^{^[14]}.

وبالجملة، فلا إشكال في دلالة تلك الأمور على ضعف الرجل.

وأمّا ما استدلّ به على وثاقته فعدّة أمور أيضاً:

الأوّل: أنّ الشيخ المفيد رحمه الله عدّه في الإرشاد «ممّن نصّ على أبي الحسن الرضا عليه السلام من أبيه، وأنّه من خاصته وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته... الخ»^{^[15]}.

ولا يخفى، أنّ كلامه هذا يتنافى مع ما ذكره في الرسالة العددية.

الثاني: وقوعه في تفسير علي بن إبراهيم رحمه الله.

وفيه: ما ذكرناه، من أنّه إذا لم يكن من مشايخه المباشرين، فلا يفيد.

الثالث: عدّه الشيخ في كتاب الغيبة من الوكلاء الممدوحين^{^[16]}.

وفيه: ما ذكرناه، من أنّ الوكالة لا تفيد الوثاقة. مع أنّ كلامه هنا يتنافى مع ما ذكره في الفهرست والرجال والتهذيبين.

الرابع: رواية الأجلاّء عنه مثل أيوب بن نوح، والفضل بن شاذان، ومحمد بن عيسى بن عبيد، ويونس بن عبد الرحمان وغيرهم.

وفيه: أنّ رواية الأجلاّء عنه أعمّ من الدلالة على التوثيق.

الخامس: هناك عدّة روايات عن أهل البيت عليهم السلام دالّة على مدحه ووثاقته:

منها: ما رواه الكشي رحمه الله عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمّي قال: دخلت على أبي جعفر الثاني عليه السلام في آخر عمره، فسمعته يقول: «جزى الله صفوان بن يحيى، ومحمد بن سنان، وزكريا بن آدم عنّي خيراً، فقد وفوا لي، ولم يذكر سعد بن سعد. قال: فخرجت فلقيت موفقاً، فقلت له: إنّ مولاي ذكر صفوان، ومحمد بن سنان، وزكريا بن آدم وجزاهم خيراً، ولم يذكر سعد بن سعد قال: فعدت إليه، فقال: جزى الله صفوان بن يحيى ومحمد بن سنان وزكريا بن آدم وسعد بن سعد فقد وفوا لي»^{^[17]}.

وهي صحيحة وهي دالة على مدحه.

[1] رجال النجاشي، ص237.

[2] رجال الطوسي، ص265.

[3] معجم رجال الحديث، ج10، ص357.

[4] رجال ابن الغضائري، ص74.

[5] رجال النجاشي، ص328.

[6] رجال النجاشي، 424.

[7] جوابات أهل الموصل، ص20.

[8] الفهرست، ص219.

[9] رجال الطوسي، ص364.

[10] الاستبصار، ج3، ص224 تهذيب الاحكام، ج7، ص361.

[11] اختيار معرفة الرجال، ج2، ص687، ح729.

[12] اختيار معرفة الرجال، ج2، ص796، ح978.

[13] اختيار معرفة الرجال، ج2، ص823، ح1033.

[14] رجال ابن الغضائري، ص92.

[15] الإرشاد، ج2، ص247، 248.

[16] الغيبة، ص369.

[17] اختيار معرفة الرجال، ج2، ص792، ح963.